從文學的角度來看,曾鞏有濃厚的儒家思想,主張先道後文,極重視作家的道德修養。他議論文被後世評為立論精闢,不枝不蔓,紆徐曲折,從容敦厚;記敘文則思玫明晰,俯仰盡意,精練生動,耐人尋味。要把曾鞏拉下神壇,是否也該秀一下自己對曾鞏作品的立論又是如何?

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又如韓愈、歐陽修、柳宗元等,皆以推動古文運動揚名。古文運動是為了抵制漢魏六朝以後華而不實的駢文,提倡寫作質樸的古文,使文章更具內容,主張言之有物,要有內涵,要表達出其道理和深度。對照當今詞藻華美的「想想文」充斥,豈不更見其珍貴?

歷來國文教育、課本引用唐宋八大家許多文有幸和真愛橋合作成為駐站作家,真的幫我們大力宣傳章是事實,但讀之習之的師生有沒有將他們視為神?首先就決定了林致宇的說法究竟是嚴謹或是偏頗。

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圖為教育部去年為審課綱的學生舉行增能研習會議,希望增加學生代表對十二年國教課綱總綱內容、理念及精神有更深一層認識。報系資料照
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日昨課綱審議大會,課審會普高中分組委員、靜宜大學學生林致宇指歌頌唐宋古文八大家都只是在「造神」的談話,引來爭議。唐宋八大家是不是中文文學「神」級人物是一回事,但有一語卻不得不說:正因心中先有妖孽,才會想要毀神與造神。

林致宇如果不健忘,當記得在反課綱運動時,他曾指「被迫成為慰安婦」的「被迫」是硬加上去的,而引發外界批評,以致他在臉書上公開致歉,表示自己「功課做得不足」導致失言。如果林致宇能更精進對中文詞語的理解,又豈會犯此錯誤?

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說到底,不只中文教育,台灣教育這些年來一大弊病,就是太多學子濫用造神、封建、保守、古板、威權、黑箱、白色恐怖、戒嚴、賣台、愛台灣、本土、人權...等名詞去扣別人扣帽子或吹捧自己,卻不認真解析、省思背後的成因或歷史糾葛。

林致宇稱八大家文章傳遞的思想有可能傳遞封建、保守、古板的思想,真是如此乎?老師教文章、同時也會教導作者生平。以蘇洵、蘇軾、蘇轍父子「三蘇」為例,政治上大抵為北宋非主流派,不時被貶被抑,最精彩的作約會該聊些什麼才不會冷場品也多半出於不得志之時。而今,造神、封建、保守、古板的大帽子就此扣上,多麼廉價的指控呀。

對照美國中學的英文教育,就更顯得林致宇發言之輕率。美國中學英文教育並無所謂制式課本,每所中學課程也不盡相同,但仍有所謂四年英文核心課程,內容包括寫作、英國文學、美國文學等。你可以想像美國中學英文教育去莎士比亞、甚或近現代的喬伊斯、康拉德等非美國本土的英國文學大家,會是多麼荒誕?

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攤開歷史,最接近的毀神與接隨而起的造神運動,不正是對岸文革時期?正因紅衛兵如此輕易受人煽動、讓自己心中有了妖孽,才會急於毀神或再造新神,不是嗎?4C97AE16882DCF95
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讓異性心悅誠服喜歡上自己的約會秘訣

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